Cronos é o que vivemos com princípio, meio e fim. O tempo que é medido por anos, por primaveras e por duas coisas básicas e que todo ser humano nesse mundo tem que passar: nascimento e morte. A marca implacável da temporalidade humana no processo de envelhecimento de nosso corpo, lutamos contra, nos sentimos facilmente vítimas dele, pois em geral chegamos sempre atrasados e o tratamos como se fosse um inimigo. E filosoficamente, é um tempo aprisionador, pois o ser sofre com o que passou, com o que será e com o porvir.

Para os gregos, Cronos representava o tempo que falta para a morte, um tempo que se consome a si mesmo. Por isso, seu oposto é Kairós: momentos afortunados que transcendem as limitações impostas pelo medo da morte!

Kairós é um tempo que não é medido por anos, meses, dias, horas, minutos e segundo. É atemporal. Um dia em Kairós pode ser como mil anos e mil anos como um dia. Não é um tempo sem fim, mas seria justamente o fim do tempo. Onde não se sente o tic-tac, menos ainda o cuco. Monotonia não faz parte do vocabulário.

Kairós é o tempo oportuno, livre do peso de cargas passadas e sem ansiedade de anteceder o futuro. Ele se manifesta no presente, instante após instante.

Facilmente esquecemos que a temporalidade é constitutiva da existência humana. Caso acumular anos fosse somente uma série de momentos isolados, então poderíamos escolher aqueles que nos seriam mais significativos. Precisamos questionar a ideologia dos que elegem somente uma parte de suas vidas como significativa. Por exemplo, hoje se afirma que todo o sentido da vida se encontra na busca da eterna juventude. Nesta perspectiva passamos a gostar somente do tempo da juventude, a desconfiar do tempo de adultos e a simplesmente detestar e rejeitar o tempo que marca o outono de nossa vida, ou seja da velhice.

Qual o segredo da valorização do tempo, se as batidas do relógio, em termos de hora, minuto ou segundo são rigorosamente iguais para que quem o percebe passando rápido ou demorando demais?
Somos filhos do tempo, vivemos no Cronos, mas podemos fazer diferença cultivando uma atitude positiva que depende exclusivamente de nós. É preciso fazer acontecer a dimensão do Kairós. É preciso lembrar que nos tornamos eternamente responsáveis por quem cativamos.

Para viver em harmonia, precisamos ser orientados pelo tempo interior, conectado naturalmente com os ciclos do tempo exterior: o dia e a noite, e as quatro estações do ano. No entanto, estamos tão condicionados à necessidade de cumprir as expectativas do tempo imposto pelo relógio, que não nos permitimos mais ser naturais: tornamo-nos mecanizados pela força do tempo, que exige de nós cada vez mais…

A sensação de estar “perdendo tempo” com alguma coisa, seja no trabalho ou num relacionamento, é um alerta de que estamos nos distanciando de nossos propósitos: o uso significativo do tempo. Se não reagirmos a este sinal, nos sentiremos cada vez mais desmotivados.

A questão é que estaremos sempre insatisfeitos enquanto vivermos apenas para satisfazer as expectativas externas que surgem em cada momento da vida. Isto é, usar o tempo apenas para sermos pessoas cada vez mais eficientes não garante a nossa felicidade. Para sentirmo-nos felizes, é preciso mais que eficiência. É preciso sentir que estamos crescendo interiormente.

Mas quem já não escutou o tic-tac da ansiedade soar em seu interior quando está sob a pressão do tempo do relógio? Se continuarmos a viver como bombas-relógio sob a pressão do tempo cronológico, vamos explodir de alguma maneira, seja por um ataque cardíaco, um aneurisma ou pressão alta.

É preciso aceitar os próprios limites e saber quando parar de se submeter às exigências e expectativas inflexíveis que nos impomos ou que nos são impostas para cumprirmos os deveres da vida.
Nas situações que não podemos mudar, devemos nos esforçar para reavaliar nossas reações internas, pois o tempo interior é tão vasto quanto o espaço infinito.

Ao contrário do prazer, a dor não tem máscara. Será que a natureza humana identifica a verdade e desta forma dá mais atenção as desgraças do que as notícias de bondade? Atos bons têm segundas intenções?

A mente humana com todos os atributos, potencialidades e mistérios que lhe são reconhecidos, continua sendo um tema sedutor e aberto às mais variadas abordagens filosóficas, biológicas, neuropsicológicas, etc.

Produto da atividade de grandes aglomerações de células cerebrais altamente especializadas e de um complexo metabolismo, que só agora começa a ser compreendida, a mente humana cumpre numerosas funções que se exprimem em diferentes planos.

Graças à evolução bem sucedida do sistema cérebro-mente, a história da Humanidade é um percurso empolgante de conquistas. Porém invariavelmente a evolução é do homem se dá através de seu próprio sofrimento, ou fruto de sofrimentos causados aos semelhantes.

Em não muitos milhões de anos vencemos uma série de etapas evolutivas e, agora no século XXI, encontramos de uma sociedade multifacetada, complexa e altamente competitiva, produto, afinal, da dinâmica interação entre o exercício do pensamento e os desafios da vida.

A história da humanidade reflete assim, desde os seus primórdios, o resultado da nossa inteligência criativa, nem sempre direcionada para o bem. O impulso as conquistas e do domínio dos mais fracos impõe o ritmo da evolução.

Em poucos milênios desbravamos territórios inóspitos e levantamos civilizações. Rapidamente percebemos que tínhamos o poder de exercer transformações no que antes parecia imutável.

A criatividade tornou-se a grande força da nossa inteligência. De simples extratores e caçadores passamos rapidamente a inventores, técnicos e artistas. E com isso modificamos completamente a face do planeta e a história do nosso Mundo.

Agora, em plena “Era do Conhecimento” e das redes sociais, o intelecto perfila-se como um capital de valor inestimável. De fato, a força muscular e o trabalho das máquinas foram rapidamente substituídos pela inteligência.

Ninguém duvida que a riqueza das nações, das comunidades e das organizações, seja de que tipo forem, depende mais dos recursos intelectuais, do que qualquer bem tradicional, incluindo o próprio dinheiro.

Na exigente sociedade de hoje só as pessoas que invistam seriamente no capital intelectual de que dispõem, transformando inteligência, criatividade e conhecimento, poderão aspirar a lugares destacados no mundo.

Aprender mais e mais e durante toda a vida tornou-se numa exigência dos dias de hoje. Quem sabe descubramos uma maneira mais justa e harmoniosa de conquistas. Chegará o dia em que todos deveremos nos unir para um bem comum, e salvar o planeta de nós mesmos.

Os mais inteligentes tornaram-se líderes, empreendedores, inventores e descobridores que protagonizaram os pequenos avanços técnicos, sociais, políticos e culturais das sociedades primitivas.

Descendemos de espécies que certamente foram as mais vigorosas e que sobreviveram às múltiplas dificuldades de sobrevivência desde os tempos da pré-história. Desses seres mais capazes não restam nomes, apenas o determinismo biológico que durante milhões de anos nos aprisionou a uma vida dominada, sobretudo pela mente instintiva.

Duas inteligências foram fundamentais: a visual-espacial, que permitiu compreender territórios e traçar percursos e rotas, e a social, facilitadora de relações interpessoais, da partilha, da cooperação e da coesão dos grupos.

O crescimento do cérebro, acelerado por novas e necessárias aprendizagens e crescentes desafios ambientais e sociais, facilitou o desenvolvimento da criatividade e da capacidade inventiva, sobretudo a partir dos últimos 150 mil anos.

Desde então o volume do cérebro humano atingiu os valores que ainda se mantêm. O aumento da capacidade intelectual passou a depender dos esforços de adaptação ao meio e das inovações culturais e sociais.

O bipedismo, que permitiu a marcha e uma visão mais vasta do horizonte, e posteriormente a linguagem originaram transformações radicais nas sociedades primitivas. Isto originou saltos qualitativos na evolução. Vários autores destacam a linguagem como o fator determinante para a inteligência humana.

Há cerca de 5 ou 6 milhões de anos, a ligação entre casais garantiu o reforço a proteção, aumentou a cooperação na obtenção de alimento assegurando a sobrevivência da espécie através de uma maior proteção das crianças.

Outra mudança extraordinária e vital deu-se há cerca de 2 milhões de anos quando, gradualmente, o tamanho do cérebro começou a expandir-se e tornou possível aumentar a capacidade de memória e de aprendizagem.

A caça foi à grande impulsionadora da inteligência humana fazendo dos homens primitivos intérpretes de um grande número de estímulos sensoriais ambíguos e fracos que passaram a constituir sinais, indicações, mensagens, espevitando a inteligência, e fazendo-a lutar por aquilo que há de mais hábil e de mais manhoso na natureza, o animal presa e o animal predador, pois ambos dissimulam, esquivam e enganam.

O amplo leque de emoções de que o ser humano dispõe lhe permitiram desenvolver competências sociais, nomeadamente formas arcaicas de linguagem e, posteriormente, a fala, aumentando dessa forma a inteligência.

A capacidade cognitiva necessária para se viver em grandes grupos é considerável, pois estes são instáveis, exigentes, feitos de indivíduos heterogêneos e, por conseguinte, exigindo de cada um várias aptidões como a memória, a capacidade de interpretar, compreender e prever as reações dos outros, e a comunicação interpessoal.

Ao longo de muitos milhares de gerações o cérebro foi acumulando novas estruturas e desenvolvendo novas capacidades à medida que os humanos primitivos procuravam adaptar-se ao mundo hostil que os rodeava e para o qual tinham permanentemente de estar preparados para se defenderem.

A evolução da mente partiu dos centros operacionais arcaicos e apenas necessários à sobrevivência, até chegar lentamente às atuais estruturas cognitivas responsáveis pelo pensamento e a auto-consciência.

Apesar da evolução, aparentemente nada mudou. Para assegurar a continuidade de nossa espécie continuamos a desenvolver aptidões e a enfrentar as transformações do ambiente. Temos que ser fortes no campo emocional, rápidos no campo intelectual, maleáveis no social, protetores na familiar, criativos no empresarial, enfim… O paradoxo é que apesar se sermos bilhões na nossa espécie, viver ainda é uma experiência para poucos.

Em grego, seria a união de duas palavras “Sin” (junto, perto, ao lado) + “Bolós” (levar, movimentar, trazer, bailar), que numa leitura imediata quer dizer: trazer para junto. Assim, todo símbolo tem por função trazer o que representa.

Nenhum símbolo é o que representa, mas de algum modo, faz presente aquilo que indica. Como uma imagem sobre a mesa da casa de uma família, de modo algum aquele objeto é divino, mas é sagrado na medida em que traz presente a fé daquele que o depositou lá.

Também está presente nas diversas culturas a realidade diabólica. Não se trata de uma personificação do mal, como faz uma fé mais simplória e menos depurada. Mas sim de um movimento oposto ao do símbolo. Do grego, diabólico seria a junção de “Dia” (longe, distante, fora de) + “Bolós” (levar, movimentar, trazer, bailar), ou seja, dividir, separar, levar para longe.

Assim, toda atitude de divisão, de separação, é uma atitude diabólica. Há no grego a palavra “daimon”, algumas vezes traduzidas por demônio, mas que nada mais é do que uma força de ebulição, uma força interna que leva as pessoas a fazer o que deve ser feito, uma inspiração.

O cristianismo, sob influência persa, se torna dualista a partir do IV século. Não que não houvesse o mal, mas este não era regido por uma entidade, como foi chamado de demônio. Na verdade o cristianismo primitivo tinha somente Javé, seu filho Jesus e o Santo Espírito.

Na Idade média emerge a figura do diabo, como aquele que tenta os homens contra Deus. Surge então uma teologia do medo do mal. O mal deixa de ser fruto da opção humana, passando a ser fruto da tentação de um deus menor, muito poderoso, chamado diabo.

Hoje, buscamos uma vida mais simbólica, regida pelo “Símbolo”. Sem toda a ação diabólica. Nossa felicidade está naquilo que conseguimos fazer sem divisões, sem trocas, e sem desavenças e separações.
Toda divisão é fruto de uma ação diabólica, a divisão parte de um dualismo que gera inimizade e desamor. O desamor cristão está fundado em seu dualismo intrínseco, pois essa divisão gera dois caminhos, duas verdades, dois pontos de vista. Onde cada um é certo de suas certezas e cada um tem toda razão naquilo que diz e faz.

Portanto, a simbolização é uma capacidade essencialmente humana. A memória, a imaginação e as impressões psíquicas empregam essa função. Os animais aprendem a utilizar os símbolos, mas são incapazes de simbolizar.
Uma grande parte do conhecimento nos chega através dos símbolos. As religiões os utilizam, a Ciência, o misticismo, a mitologia, bem como os sonhos, as alegorias, os contos de fadas e os rituais.

O mesmo se compõe de forma e significado. A forma é o seu componente objetivo, material ou perceptivo. O significado é o fator inconsciente, conceptual e emocional que é representado pela forma.

A verdadeira simbolização é um processo automático e inconsciente, mas os símbolos psíquicos devem ser expressos em termos de fenômenos objetivos, para que possamos tomar consciência dos mesmos e compreendê-los.

A forma de um objeto é percebida, apreendida objetivamente, e se torna parte da memória individual. Esta memória é, então, associada ao significado ou à parte inconsciente do símbolo.

O neurologista Antônio Damásio, leitor de Espinosa na juventude, descobriu que as idéias desse pensador sobre um dos grandes temas da filosofia e da ciência: a questão da unidade entre a mente e o corpo, era muito próxima das mais avançadas descobertas da neurociência.

Damásio constatou surpreso e fascinado que Espinosa já intuíra que mente e corpo eram manifestações de uma mesma substância, e que os sentimentos constituíam o alicerce da mente.

O livro “Em Busca de Espinosa” completa a trilogia de Damásio sobre o papel da emoção e dos sentimentos nas relações entre a mente e o corpo. Para que não sabe, os outros dois livros são “O Erro de Descartes” e “O Mistério da Consciência”.

Os avanços recentes da neurociência e as pesquisas feitas em laboratório, junto com as observações clínicas realizadas por Damásio e sua equipe, levaram-no a supor que os sentimentos têm bases físicas, e originando-se no corpo e “mapeados” no cérebro por intermédio dos sentidos.

As emoções e sentimentos fazem parte do processo regulador da vida e são essenciais não só para a sobrevivência física individual e também para o êxito da espécie humana.

A alma humana deseja essencialmente viver o prazer e a felicidade. O simples prazer específico é limitado na sua duração, pois nenhum prazer é eterno. Limitado na sua extensão, pois nenhum prazer é imensurável.

Já o desejo do prazer é ilimitado, tanto na duração porque vai à igual passo com a existência, terminando com a morte, como na extensão, porque é substancial em nós, não como desejo de um ou mais prazeres, mas como desejo do prazer.

A natureza existencial das coisas, exige que tudo tenha limite, confins e seja circunscrito. O desejo do prazer, traz consigo o ilimitado. Cada prazer isolado é circunscrito, mas não o desejo, cuja extensão é indeterminada e a alma abraça, substancialmente, toda extensão imaginável desse sentimento.

Sendo assim, o desejo do prazer, vai de encontro às leis da natureza e sempre que se infringe uma lei, conseqüentemente se sofre penalidades. A conseqüência a essa infração, é a sensação de insatisfação depois da obtenção.

O desejo não é uma procura por parte do ser humano e não é exatamente a resposta a uma iniciativa do indivíduo, assim como, ter necessidade de comer e beber, não é uma escolha nossa, mas é doado pela natureza.

Filosofias, pensamentos, emoções e sentimentos são tratados por António Damásio neste último livro com o costumado e transparente rigor científico.  Excelente leitura!

Na verdade, estamos bem no centro de uma encruzilhada onde idéias, convicções, modelos e certezas do passado se misturam com novos elementos, conceitos e valores de uma sociedade em acelerada transformação.

Muitas pessoas ainda não se aperceberam como o mundo se modificou nos últimos 10 ou 15 anos e como isso começou a afetar as suas vidas. Outras, desorientadas, vivem angustiadas, com uma sensação de perigo entranhada na alma.

A nova Era será carregada de complexidades, incertezas, imprevisibilidades, rápidas mudanças e ambiguidades. O seu anúncio já se fazia ecoar desde os anos 60 em obras como “O choque do futuro” de Alvin Toffler.

Habitamos um mundo onde coexistem dois paradigmas: o do materialismo tecnicista, fruto da idade fabril e tecnológica e o da consciência social, que faz apelo à reconversão dos valores da serenidade e da sabedoria.

Deste choque de ideologias e crenças resulta uma sociedade ainda compreensivelmente conturbada e confusa. Basta abrir um jornal diário (ou acessar qualquer portal pela internet) para percebermos como está o mundo que nós próprios criamos ou aceitamos que fosse criado pelos detentores do poder e das grandes escolhas que afetam a sociedade.

Crise financeira internacional, desemprego em muitos países, inquietações políticas, discursos inflamados mas vazios de idéias, ódios desmedidos, polarização religiosa, consumismo idiota e sem nexo, a procura atabalhoada pelo sucesso rápido, o deslumbramento dos novos ricos, a desorientação visível e a ingenuidade assustadora de muitos adolescentes e crianças.

As aposentadorias já não podem ser uma interrupção produtiva, ou o fim de uma vida. Os bons empregos já não são os de antigamente. Há novas profissões a nascendo por esse mundo fora. A sociedade é outra. Não é pior nem melhor que muitas outras épocas do que os nossos antepassados viveram. Mas não podemos permitir-nos viver como se tudo estivesse como dantes quando hoje tudo de desenrola e transforma muito rapidamente.

Não tenhamos ilusões. Vivemos a sociedade da informação e do conhecimento e isto não é apenas um nome bonito para uso dos economistas e dos políticos. Nós temos que mudar.

Temos de pensar mais, ler mais, tentar compreender as novas regras da sociedade, manter-nos como cidadãos do mundo e não apenas como pessoas cujo horizonte finda na nossa rua ou nos limites da nossa cidade.

Vivemos numa sociedade plena de oportunidades e possibilidades de realização. Temos, porém, de compreender como funciona. E de nos mantermos ativos e envolvidos sem medo de nos assumirmos como agentes de mudança.

Que venha o novo mundo, todos os dias… E lembrando… “O novo não será a reorganização do velho”…

Dizem que os aspectos culturais pertencem há um povo, os costumes características da sociedade e os hábitos particularidades das pessoas. Dentro destes três universos existem comportamentos não lineares. Para atender as necessidades culturais mantemos os rituais, para os costumes incentivamos as tradições e para suportar nossos hábitos, pagamos pelos vícios.

Como profissionais de marketing estamos sempre tentando entender as necessidades dos indivíduos para oferecer melhores soluções. Criamos produtos, serviços, marcas e símbolos para ampliar, inibir, substituir e modificar seus hábitos, seus costumes e finalmente sua cultura. Chamamos isso de evolução.

Vejamos algumas diferenças culturais contemporâneas: O suicídio no Japão (harakiri) ainda é considerado ato de heroísmo e lealdade. A obesidade é sinal de virilidade entre os ciganos. A interdição da carne de vaca, demonstração de fé entre os indianos. Muitos islâmicos defendem que podem ter quantas mulheres possam sustentar. Existem homens bomba que crêem nas sete virgens que lhe esperam no paraíso. Todos tentando se conectar com suas crenças.

Os Deterministas geográficos consideram que as diferenças dos ambientes físicos condicionam a diversidade cultural. Desde a antiguidade, várias foram as tentativas de explicações sobre as diferenças de comportamento baseadas nas variações dos ambientes físicos. Como por exemplo, um filósofo francês afirmava que os povos do norte imbuídos da fleuma eram fiéis, leais, cruéis e sem interesse sexual, enquanto os do sul seriam maliciosos, engenhosos, orientados para ciência, inaptos às atividades políticas.

Existem aqueles que acreditam no determinismo biológico, onde teorias atribuem capacidades específicas inatas a determinadas “raças” ou a grupos humanos. Porém, sabe-se que diferenças genéticas não são determinantes para diferenças culturais. Afirma-se que qualquer criança humana normal pode ser educada em qualquer cultura se for colada desde o início em situação conveniente de aprendizado.

Teorias desenvolvidas por geógrafos no final do século XIX e início do XX, ganharam popularidade com a idéia de relação entre clima e a dinâmica do progresso. Povos em regiões costeiras evoluíram mais rapidamente devido a possibilidade de explorar o mar.

Mas as diferenças entre os homens não podem ser explicadas nem pelo aparato biológico, nem pelo meio ambiente. A espécie humana rompe suas próprias limitações, dominou a natureza e se transformou no mais temível dos predadores.

Difere dos outros animais porque a mente humana é dotada de uma capacidade ilimitada de obter conhecimento, na capacidade de simbolizar, multiplicar idéias, reter as idéias, comunicá-las e transmiti-las as outras gerações.

O comportamento é antes de tudo simbólico, chave para a participação do indivíduo no mundo. Homem não é apenas produtor da cultura, mas produto da cultura.

Alguns acreditam que certas coisas, talvez as idéias, a consciência e as almas, podem de algum jeito existir fora do nosso espaço tempo, mas nós, como seres corpóreos estamos, em parte, presos dentro dele.

A própria vida, quer tenha sido criada, quer seja acidental, é um fenômeno totalmente improvável. Mas aqui está ela mesmo assim e, enquanto estamos vivos, sentimos boa parte da vida através do espaço-tempo.

Nossas experiências de espaço e de tempo são bastante distintas. Os seres humanos costumam encontrar maneiras de virar exceções de todas as regras postuladas a seu respeito. Em geral, as pessoas que vivem apinhadas sentem muito estresse, enquanto aquelas que têm bastante espaço vital são muito mais felizes e amigáveis.

Alexandre o Grande foi exceção desta regra. Depois de conquistar o mundo conhecido, do Mediterrâneo ao Himalaia, dizem que Alexandre chorou porque não tinha mais mundos a conquistar. Ficou sem espaço vital!

Em contraste, é possível sentir a libertação nos limites restritos de uma cela, como o monge-filósofo Mersenne. Pertencia à ordem dos mínimos, dedicada à oração, ao estudo e ao conhecimento. Isso não ocupa muito espaço.

Os estudos de matemática, física e filosofia de Mersenne eram tão importantes, que os maiores intelectos franceses da época como Fermat, Pascal, Gassendi, Roberval e Baeaugrand, reuniam-se regularmente em sua cela para promover o projeto iluminista. Mais tarde, tornaram-se o núcleo da Academia Francesa. 

Assim, nosso conceito de exatamente “quanto espaço” é adequado para os seres humanos é bastante elástico. Se você “fica sem espaço”, sempre pode tentar conseguir mais, a menos que conquiste o mundo. 

O tempo é uma coisa completamente diferente. Quando se fica sem tempo, não tem jeito. Pode-se tentar prolongar o tempo, mas também parece haver muitíssimas maneiras de encurtá-lo, sejam intencionais, não intencionais ou acidentais.

É possível usar o tempo para ganhar mais dinheiro, mas o dinheiro não vai lhe comprar mais tempo com a mesma certeza. O seu tempo ou o meu tempo podem estar á venda, mas o tempo propriamente dito não está. Assim, o tempo é nosso patrimônio, e como decidimos usá-lo é a decisão mais importante que podemos tomar.

Acredito que na reflexão crescemos e iniciamos um caminho de mudança pessoal. Na correria que todo mundo vive não dá tempo de parar e pensar sobre as coisas realmente importantes da vida e por consequência acabamos correndo ainda mais.

Na verdade o tempo não se ganha e nem se perde. Apenas trocamos…

Embora os relógios mecânicos tenham sido inventados já no século XIV, era somente um símbolo de status. Havia pouca necessidade de medir o tempo com exatidão.

Em 1784, John Palmer, prefeito de uma cidade inglesa chamada Bath, criou o primeiro sistema de transporte público (diligências) da Inglaterra funcionando com horários definidos. A partir deste momento iniciou-se a neurose dos atrasos.

Com a revolução industrial, passamos a nos orientar pelo tempo das máquinas. Em 1839 George Bradshaw compilou a primeira tabela de horário ferroviário e começou a criar o conceito de que pontualidade era uma obrigação.

Em 1856 após a instalação do sino mais famoso de Londres, o Big Ben, o astrônomo real Sir George Caunt sugeriu que os relógios fossem acertados de acordo com o meridiano de Greenwich.

Em cidades industriais, sempre eram colocados relógios gigantescos, em lugares estratégicos, servindo de referência para toda a comunidade. Em muitos lugares era proibida a entrada no funcionário no trabalho com relógio, assim era possível ter o controle de fazer o relógio trabalhar lentamente durante a jornada de trabalho e fosse acelerado assim que a fábrica fechasse.

Vem daí a tradição de se presentear com um relógio (às vezes de ouro) um trabalhador exemplar que se aposenta, para simbolizar que o tempo finalmente passou a ser dele.

Hoje, estamos vivendo uma era em aceleração. Temos muito a fazer. Tudo funciona 24/7/365 no ano. Fazemos multitarefas. Caímos em uma armadilha social e tecnológica para sermos escravos do tempo.

Estamos hoje divididos em dois mundos: aquele em que há um grande número de pessoas que gasta um tempo enorme para poupar dinheiro, enquanto um pequeno grupo gasta enormes quantias de dinheiro para poupar tempo.

 Arte ou ciência? Lógica ou instinto? Os números são instrumentos humanos criados para a explicação mágica da vida. Na escola aprendi que desde o começo dos tempos que tudo era composto pelos números. Foi Pitágoras quem designou os números básicos de 1 a 9 como princípios místicos de evolução das pessoas e das situações que vivenciam.

 É verdade que todas as filosofias coincidem nestes princípios e, hoje em dia, são os números que rezam na totalidade das coisas que nos rodeiam e nos situam no tempo e no espaço. Empregamos os números para medir distâncias e o tempo, para criar música, controlar a luz, as vibrações dos sons e muito mais.

 São precisamente nestas vibrações que se baseia a ciência numerológica. Desde o nascimento, somos conhecidos por um nome e herdamos um sobrenome. Ambos, ao serem pronunciados, criam um tipo de vibração sonora que atrai ou forma situações, formando uma personalidade e ajudando na criação de um caráter.

 Os estudos elaborados são baseados precisamente em descobrir pelos sons dos nomes quais as vibrações que os compõem, para cada um separadamente e, até os dois juntos. Das vogais vêm as freqüências que apontam o seu tipo de “espiritualidade”. Das consoantes, como se comportarão, a sua “personalidade”, como você é visto pelos outros. Pela soma dos dois (vogais + consoantes) determina-se o potencial do trabalho, ou a realização, o “caráter”.

 Finalmente, pela data de nascimento resulta o número do “destino” o qual determina os obstáculos, as advertências, ou as facilidades que estão adiante no caminho da vida. Tudo isso para compreender o inexplicável e deduzir o impossível.

 Atualmente com a falta de tempo, senso de urgência e a necessidade da objetividade, nós não temos oportunidade de explicar nossas idéias. Já ouviu a termo “desenha” quando alguém não esta entendendo? Então, hoje os gráficos, tabelas e infográficos são ferramentas cada vez mais importantes para a transmissão de conhecimento.

 Da próxima vez que se defrontar com uma equação enigmática ou gráfico de pizza, procure encontrar a beleza da simbologia e profundidade das informações ocultas. E que lhe seja revelada a luz!